Almeida, Diana V. / Escritor
Cosmos y casases el libro de debut de un poeta que intuimos que viene de hace mucho tiempo, constelación de voces, y que, desde el principio, "como el amor y la palabra alinean distancias", asume la tarea de hilar versos para construir y cruzar cuerpos. , tomar riesgos, descubrir (pero no colonizar) el yo, conectar y alterar. De ahÃ, desde el principio, la asunción de la aventura del amor, el desafÃo y la metamorfosis en el otro a través de la palabra, el reclamo y don de una encarnación: "Yo soy tu cuerpo / decir / génesis". Transmutándose a sà mismo, se procede a través de la aliteración e invención de imágenes, a través de giros en la sintaxis y pliegues de la morfologÃa (por ejemplo, adjetivos que actúan como verbos). Las asociaciones no surgen meramente por contigüidad sino por ondulaciones y gavillas, buscando diseños ramificados, extensiones más amplias y mejores, deshaciendo convenciones y corsés, pretender una comprensión del cosmos más allá de la discriminación del logos: “En lugar de ciencia pura quiero tratados alquÃmicos de pura magia, todo lo que existe y es conquistado por el sueño o se expande en el secreto de la meditación”. No es que se rechace lo que el conocimiento cientÃfico revela, más bien se valora su sacudida desde lo sólido, la aniquilación de la ilusión del suelo quedando fijada: “la corteza es, al fin y al cabo, terreno / móvil resbaladizo levantando una barrera débil / al lÃquido avance".
Creyendo en la emergencia del movimiento, esta poesÃa evita los dualismos y, imbuida de una ironÃa capaz de matizar las acusaciones, no retrasa la mera oposición. Si "Madame Bovary" o "Princesa de Clèves" lamentan la tipificación literaria de la mujer dividida entre libertad apasionada y circunscripción social, en estos textos se descubre una lÃrica femenina capaz de reinventar, de multiplicar, incluso de ampliar el significado de la maternidad más allá de la biologÃa, familia o genealogÃa - a una acción comunitaria, al evento generativo del poema: “la palabra cantada / el verbo ardiente / muro viviente del poema / cuerpo de sÃlaba / sangre”. Por otro lado, si hay en ciertos textos revisionismo literario, hay, sobre todo, restauración: de textos sagrados y ritos en los que la palabra es cuerpo y profecÃa, en los que la poesÃa es oración y éxtasis, de tradición espiritual herética y erótica, que evoca el “Cantar de los Cantares” o la mÃstica ilusoria del andaluz Al Mut'Amid, asà como legados de sabidurÃa y visiones sagradas de Oriente. También están presentes la música y una memoria moldeada por las artes visuales (“la imagen tiembla tangente, tragándose los restos que llevo”), y se celebra la unión de cuerpos como ascesis caleidoscópica a planos más vastos, a través del conocimiento de los sentidos. inscripción, gesto de mezclar y desvelar: o "manos entrando en la piel / a otro reino donde estamos los unos a los otros".
