Moreau, Alain / Escritor
Tomo I. Orígenes "Las fábulas no son lo que parecen", declaró La Fontaine, en honor al fabulista latino Phèdre. Está la apariencia y la realidad, la superficie y las sucesivas capas que, de descenso en descenso a las profundidades del mito, tal vez entreguen al mitólogo transformado en espeleólogo el significado más antiguo. Es así como, gracias a la etimología, se revelan los rasgos de personalidad primitivos de ciertos héroes.
Pero esta investigación nos lleva aún más lejos, hacia los orígenes del mundo, las cosmogonías, los cataclismos primordiales, los nacimientos y renacimientos de una humanidad constantemente cuestionada por el dios supremo. Te permite descubrir, más allá del admirable torso giratorio del Discobolus de Myron, los dioses de la vegetación bulbosa que adoraban los primeros hombres. Destaca la propensión de los griegos a alejarse en el espacio y el tiempo, así como el mundo ideal (los países perfumados donde viven los dioses, las tierras de la justicia, la abundancia y la felicidad de los hiperbóreos y los etíopes) que la humanidad que mata y devora a cada uno. otro, una humanidad enfurecida que, según los griegos, sólo puede ser bárbara, no griega.
Pero esta operación de propaganda, consciente o inconsciente, se pasa por alto: los mitos se desvelan, los mitos denuncian. Volumen II. Iniciación En el tercer milenio todavía se practican ritos de iniciación entre ciertos pueblos (África, Nueva Guinea, amerindios) muy similares a los que los griegos conocían bien antes de Homero. En la época clásica había recuerdos de ella, especialmente en los países de las fronteras, pero también en las instituciones de las ciudades más civilizadas (como Atenas, Esparta, Tebas o Corinto), y más aún en sus mitos.
El rastro de migas de pan que nos permite encontrar nuestras huellas es el simbolismo de la muerte y la resurrección. Dejando el mundo de la infancia para entrar en el de los adultos, el adolescente debe morir para renacer mejor. Este trabajo pretende identificar diecisiete rasgos iniciáticos, los más frecuentes, antes de adentrarse en los detalles de los mitos, plantear interrogantes y tratar de resolverlos. Por ejemplo: ¿cuál es la relación entre el laberinto y la danza de la grulla que realizan Teseo y sus compañeros tras la victoria sobre el Minotauro? ¿De dónde viene la granítula, una danza que todavía se realiza en el sur de Italia y en el norte de Córcega el Viernes Santo? ¿Por qué tantos héroes llevan el nombre del lobo, desde Lycomedes hasta los muchos Lykos pasando por Autolykos, Harpalykos, Lykas, Lykenion o Lycurgus? Estas son algunas de las preguntas que se hacen en este libro.
Por supuesto, el lugar final, el lugar de honor, está reservado para Ulises, el más "probado" de todos los héroes griegos. Estos mitos griegos I y II son el resultado de una investigación que comenzó hace un tercio de siglo. Fueron objeto de una primera publicación de Publications de la Recherche, Université Paul-Valéry, Montpellier III, en 1999 para Mythes Grecs I y en 2002 para Mythes Grecs II. En cada volumen, un índice facilita la búsqueda de información sobre los héroes y dioses estudiados.
