Tempels, Placide / Escritor
Filosofía bantú no se había publicado en lengua castellana desde su publicación en 1945, son más de 70 años en el anonimato. El hecho de titularlo Filosofía, denota para el autor, Placide Tempels, que la religión bantú es una experiencia primigenia en tanto que la concibe como un acto teórico y de pensamiento abstracto de los sistemas mágicos de los pueblos bantúes. Filosofía bantú pretende corroborar en la definición ontológica de Ser bantú la diferencia con el concepto occidental de Ser Ahí. Para el bantú la existencia constituye en sí misma una fuerza del espíritu de ser. De una cultura, raza y un pueblo motivado por la dinámica de la voluntad de poder, que articula el poder absoluto con poder de los bantúes. Una historia de esas relaciones de fuerzas, sujetas a determinadas jerarquías y orden, sirven de modelo de estudio en religiones de origen africano en el continente americano. En culturas como la cubana, donde la plantación esclavista en el siglo xix, engendró determinadas prácticas espirituales de origen bantú, el Palo Monte o Regla Conga.
En Filosofía bantú leemos que:
«Para poseer el verdadero conocimiento y poder del manga, no habrá, según la opinión de los bantúes, ninguna iniciación en el sentido inglés del término. Sólo cuando el maestro-nganga ha completado su trabajo de educar al neófito, llega el momento de que su pupilo reciba su poder y su conocimiento en el curso de lo que se ha llamado erróneamente la ceremonia de iniciación. Supongo que es universal en el mundo bantú que en el curso de esta ceremonia el iniciado entre en trance, pierda la conciencia y quede como muerto para su vida humana ordinaria, para renacer de esta catalepsia dotado de la fuerza superior y del conocimiento exaltado de nganga o kilumbu».
Ángel Velázquez Callejas
