Dierksmeier, Laura / Escritor
La colonización española de América Latina en el siglo XVI sigue provocando un debate académico. Los misioneros españoles emplearon varias estrategias para convertir a los habitantes indÃgenas a la fe católica, incluido el funcionamiento de escuelas, la organización de coros y el establecimiento de hermandades caritativas conocidas como cofradÃas. En Caridad por y para los pobres, Laura Dierksmeier investiga cómo el compromiso de los franciscanos reformados con la evangelización de México dio lugar a una extensa red de cofradÃas locales y sus respectivas instituciones de atención.
Ella encuentra que estos grupos locales fueron los principales proveedores de bienestar para los pueblos indÃgenas durante el perÃodo colonial temprano y fueron los precursores del sistema moderno de seguridad social. Dierksmeier muestra cómo el imperativo misionero franciscano de promover las obras de misericordia y caridad inspiró los objetivos, el gobierno y las operaciones de las cofradÃas indÃgenas, su atención hospitalaria y de huérfanos, y sus contribuciones a la economÃa moral, incluida la liberación de prisioneros por deudas y el préstamo de dinero a la comunidad. pobre. Centrándose en la lógica interna y las prácticas diarias de las cofradÃas indÃgenas, Charity for and by the Poor destaca sus efectos de gran alcance en la sociedad mexicana.
Dierksmeier sostiene que las cofradÃas se estudian mejor dentro del marco religioso que las estableció, y lo hace analizando los libros de registro de cofradÃas, juicios, últimas voluntades, correspondencia misionera y registros parroquiales de archivos en México, España, Estados Unidos y Alemania. La cofradÃa se convirtió en una institución esencial para proteger a la población indÃgena durante las epidemias, para integrar a las diversas clases indÃgenas del antiguo Imperio Azteca en el orden social emergente y para salvaguardar el autogobierno indÃgena dentro de las esferas religiosas. En particular, las cofradÃas establecidas por los franciscanos construyeron estructuras sociales en las que los pobres no solo eran receptores de asistencia, sino también, a través de su participación voluntaria, agentes autoempoderados de atención comunitaria.
De esta manera, la caridad fue proporcionada por y para los pobres.
